符號學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計的語義表達
關(guān)于“產(chǎn)品包裝設(shè)計符號”的歷史溯源
符號是人類溝通的一種原始形式，它們代表著具體的事物、運算數(shù)目或者社會地位，進而主觀地表現(xiàn)更為抽象的概念或情感，并不約而同地出現(xiàn)在世界的眾多古老文明中。
產(chǎn)品包裝設(shè)計符號學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計的語義表達
公元前3500年左右，美索不達米亞的蘇美爾人就形成了一套成熟的文字系統(tǒng)―—楔形文字。楔形文字的雛形有著明顯的象形特征，這源于早期符號單純的記事功能。例如，當(dāng)時交易農(nóng)產(chǎn)品及其他商品的記錄。這些符號印在空心容器的表面，代表里面所放置的泥土標(biāo)記牌的種類和數(shù)量，以此記錄入貨或出貨的種類和數(shù)量。經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，這些符號才轉(zhuǎn)而被人們用蘆葦尖筆勾畫在濕的泥板上面，漸漸形成了表現(xiàn)力豐富的楔形文字。
在我國新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)的陶器、動物骨頭、龜甲和壁雕中，同樣可以看到古代符號的運用。這些符號似乎有特定的意義，但表達零碎，而當(dāng)代人常將它們與中國第一套書寫文字甲骨文相提并論。盡管這些符號早已無從鑒別其真實含義，但卻透露出溝通中符號有跨越時空的通俗使用性。
在北美，符號也是印第安人的常用溝通工具，破解這些符號對于了解這種神秘文化至關(guān)重要。其中，有部分符號易于理解，如兩支相反方向的箭代表戰(zhàn)爭，一支斷開的箭表示和平，相互交叉的兩支箭代表友誼。印第安人常常在臉、身體和馬身上涂抹各種顏色及各種形態(tài)的象征性符號，這些符號在儀式和戰(zhàn)斗中顯得尤為重要，如手掌印符號就寓意著力量。
隨后的文明社會出現(xiàn)了由多重意象構(gòu)成的平面符號，這些符號有著更為復(fù)雜的形狀和形態(tài)。紋章便是一個典型的例子，人們通過其歷史發(fā)展能觀察到平面符號在結(jié)構(gòu)和含義上的演變。歐洲諸國和日本的紋章歷史悠久，紋章既是武士戰(zhàn)斗時分辨敵我的標(biāo)識，也是家族或個人的象征。歐洲的紋章發(fā)展成復(fù)雜的復(fù)合結(jié)構(gòu)，多用動物、盾牌和飾邊元素，而不同的顏色和構(gòu)成元素均有著不同的含義。相比來說，日本的紋章則崇尚自然，主要采用植物類的象征體，結(jié)構(gòu)與用色簡單明了。
這些歷經(jīng)數(shù)年的平面符號都有著精煉的結(jié)構(gòu)形態(tài)，凝聚了人類的智慧與文明。符號會隨著時代演變而被賦予不同的含義，這也是其豐富和永恒的原因。產(chǎn)品社會生活充滿了各式各樣的平面符號，如跨越時代的星座、數(shù)學(xué)、音樂符號、數(shù)碼界面符號、商業(yè)標(biāo)識等。
符號學(xué)視域下的產(chǎn)品包裝設(shè)計的語義表達
人們對不同線條和形狀有著不同的心理感受，平面設(shè)計師們對設(shè)計素材的使用就必須考慮到這點。在平面設(shè)計中，標(biāo)志無疑是視覺與功能最突出的符號，導(dǎo)視和互動界面的圖標(biāo)有著強烈的功能性，但隨著設(shè)計思維的發(fā)展，設(shè)計中越來越多地用到了前述兩者之外的輔助性平面符號。這些輔助性平面符號常常有著抽象的幾何形狀或者代指性的具象形態(tài)。我們稱之為“符號”，主要是因為其融合了設(shè)計師的思維和想象力，在很大程度上影響了觀者對設(shè)計的理解。有的符號容易理解但充滿啟發(fā)性，有的符號則需要經(jīng)過詮釋，人們才能理解其內(nèi)涵及其特殊吸引力的形成脈絡(luò)。因此，設(shè)計師可以被稱為“產(chǎn)品平面符號的締造者”。
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